wqdwt 2006-10-26 19:35
〖2006-10-26〗〖信仰、言论自由的关键所在2〗
在我国，信仰、言论自由工作的重中之重，不能放在对真理的检验上，而必须放在对真理的完善、发展和执行上。在今天，尤其应该放在对真理的正确执行上。
不能任由已经被打倒了的，被证明是腐朽、落后、错误的资产阶级剥削、压迫思想。在今曰中国，和在战争年代经历无数次检验，始终为人民所拥护和坚持的，并心甘情愿为其献身的，被证明是充满生命力的、先进的和正确的马克思主义，继续发生名正言顺的所谓的“碰撞”。他们表面上打着“真理不怕挑战”、“谬误只能反证真理正确性”的幌子，背地里却勾结资产阶级反动势力，想要得以明目张胆的宣扬资产阶级的剥削、压迫思想，以及资产阶级“人性自私”的个人主义、自由主义，鼓吹“人人为自己，上帝为大家”的错误观念。
所以，这些人到处宣讲信仰、言论自由的目的，绝不是为了让人们更加接近真理。这些人在宣讲信仰、言论自由之时，无一例外的向人们或多或少地灌输着，资产阶级的个人主义、自由主义、极端＝义、无＝主义等反动思想。这些人的险恶用心是，要借保护信仰、言论自由之实，以达阻碍社会主义国家进步发展的罪恶目的。进而，用资本主义社会卑鄙的垄断经济手段带来的巨额财富，做为与我们相对立、相抗衡的挑战资本和比较资本。一面打压着社会主义国家，阻碍着社会主义国家的进步发展，一面在世界上诋毁着社会主义国家的进步意义，并诋毁着指导社会主义国家的马克思主义作为真理的正确性。
我们站在历史发展的角度看待这一问题，就会发现我们之前的教训也是由于偏离了马克思主义所导致的。文化大革命之后，我党领导人深刻地认识到这一点，带领大家拨乱反正，在全国范围内发起了一场关于真理标准的大讨论。明确地提出了——实践是检验真理的唯一标准，这一正确的结论。在十一届三中全会上，重新确立了马克思主义的指导地位，明确了今后工作努力的方向，提出发展才是硬道理，这一正确的论断，坚决地把经济建设作为了今后工作的重点。贫穷不是社会主义，人民生活富裕，才能证明指导社会主义国家的马克思主义作为真理的正确性。喜讯传来，举国上下，皆欢欣鼓舞，在这之后的二十多年里，我国人民坚持这一方针不动摇，齐心协力地进行经济建设，取得了举世瞩目的伟大成就。
所以，信仰、言论自由对真理的检验与确立，是在十年动乱之后，走了许多弯路，经历了许多挫折之后，在二十多年前的那次真理标准大讨论中早已明确了的。对一个经过历炼，证明了是正确的真理，如果还要用那些落后的、错误的思想糟粕，今天来个所谓的“碰撞”，明天来个所谓的“碰撞”，这样无休无止地扯嘴皮子，有何意义？这样纠缠不清地检验下去，目的何在？这样不仅“碰撞”不出真理的火花，反而会“碰撞”出真理被淹没在泥沼中，失去真理指导意义的混乱局面。这种无秩序的混乱局面，是我们不愿看到的，却是资产阶级敌人乐于见到的。
马克思主义是明确地告诉过我们，真理与谬误是对立和统一的。谬误是正确认识的先导，我们可以在批判谬误的过程之中，引出对于真理更加接近地、更加正确地认识。真理是不怕挑战的，谬误只能反证真理的正确性。但是，这些哲学意义上对真理暂时性、相对性的解释，不能成为我们在整体实际工作中的指导方针。我们只有在当前抓住主要矛盾，才能站稳脚跟，才能得信于民，才能得信于天下。今天，这个主要矛盾就是让人民过上好曰子。
所以，不能让信仰、言论自由成为困扰我们发展的绊脚石，信仰、言论自由必须服务于我们的发展，信仰、言论自由必须最终服务于真理。之所以说信仰、言论自由有可能困扰和阻碍我们的发展之路，是因为有的时候，谬误太具有欺骗性和迷惑性了，甚至于可以说，谬误就根深蒂固地存在于人的自然属性之中，这也就是谬误顽固的地方。
由于人们的认识水平不同，思想的境界和层次高低不一。如果实行无目的的信仰、言论自由，在进行信仰、言论自由之时，超出了这个“度”的话，就更容易陷入真理与谬误相混淆的泥沼。
虽然，我们不能否认每个人都有一定的基本认知能力，但是，这并不等同于每个人都能够对于真理的正确性，拥有一个正确的、理智的认知水平。这更不等同于每个人都能够从批判谬误的过程之中，引出对于真理更加接近地、更加正确地认识。尤其是当这种谬误根植存在于人的自然属性之中时，个人反而极其容易地被谬误迷惑住。
我们必须首先承认，人的自然属性的客观存在。人首先是一个客观存在的、物质的、有血有肉的动物，这是一个最根本的基础。而人的本质，却恰好区别于此。人的本质恰恰是不同于动物的地方，正是在于人的社会属性。人的本质在于人能够有意识地、相对自由地进行生产活动，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。虽然，人的这种有意识地、相对自由地劳动，是人的本质所在。但是，人的劳动仍然是为了维续肉体的生存，劳动的目的，仍然是为了满足人的自然属性的客观存在，人首先必须满足作为生命物质的动物性的要求。虽然，人的自然属性并非人的本质所在，但是，人的这一属性，却是人必须首先具备的基础条件。所以说，在人的自然属性或者动物性之中，这种为了首先满足作为生命物质得以生存的自利性，虽然并非人的本质属性。但是，这种动物的自利性，或者进一步说，这种动物的自私性，也同时深深根植存在于人的自然属性之中。
所以说，这也恰恰是自私观念根深蒂固不易根除的原因，这也恰恰是谬误极易迷惑人的理论基础。所以，今天我们进行信仰、言论自由时，之所以要避免与其纠缠不清的原因之一，也正在于此。
但是，我们更要认识到，人之为人能够提高与升华，人类社会能够进步发展，则是人的社会特质起的作用。人的本质是由自觉地、相对自由地生产实践决定的，是由人的社会属性决定的，不是由人的自然属性决定的。人在生产实践中形成的社会关系，是人们在相互地生产实践活动中，为了维续人们共同的生存发展，自发地探索着，并逐渐在认识规律、接近真理的过程中，大家自觉地选择而来的。所以，进一步说，人的本质是由人们在劳动中，自觉选择的社会关系决定的。而随着人们逐渐符合规律、逐渐接近真理的生产实践方式的发展和改变，人的社会关系或者社会属性必然要随之发展和改变，人的本质也必然发生改变。人的社会关系或者社会属性不是永恒不变的，人的本质也不是永恒不变的。人的本质和人的社会属性二者之间的关系，不仅仅是决定与被决定的从属关系，而且更是相互发展和改变的促进关系。而人的自然属性是与人的社会属性紧密联系的，人的自然属性也必然要随之发展和改变。个人自然属性之中的自利性，会更加符合个人进步发展的要求，会更加符合人类社会进步发展的要求。个人自然属性之中自利性所诱发的自私性弱点，也必然会随着整体的进步发展，被逐渐淡化直至被抛弃。我们不能仅仅把人性其中的一方面，仍然存留着动物性的自私特点，作为归纳人性总体上是自私的理论基础。“人性自私”这种资产阶级论调，仅仅是因为人不能脱离动物这个层面而提出来的，而这，就把人的本质，也就是把人不同于动物的社会特质，抛到了九霄云外，把人降低到了动物的层次。
我们不能否认人的自然属性所具有的基础价值，人如果不是为了满足肉体的生存，也就不会去积极地探索和发现生存的规律。但是，我们也必须承认，人们之所以延续至今，是由于人的社会属性所具有的基础价值及其之上的发展进步意义所决定的。社会关系的积极意义在于，为了维续大家的生存，在生产实践中去探索大家的生存规律，并尽可能满足和符合于生产力的发展需要。所以说，人的社会属性之所以决定人的本质，人的本质的积极意义归根到底在于，不仅仅是为了满足个人的生存，而是为了维续大家能够共同的生存。
到达共产主义目标的过程是极其漫长的，但是，这并不妨碍我们在为之探索、奋斗的漫长过程中，坚持共产主义信仰，实现个人思想的进步。有人会对这种思想的进步意义嗤之以鼻，并用马克思的观点反驳说，脱离了物质基础的思想，不管他再进步、再崇高，也是不切实际的，也是虚无缥缈的空中楼阁。
这种反驳完全是个谬论。首先，这些人说我们的共产主义信仰是虚无缥缈的空中楼阁，其理论依据是我们的共产主义信仰缺乏物质基础。这个论据对不对呢？这些人说的物质基础指的是，在实现共产主义之后的社会中，物质极大丰富，人们自由劳动、各取所需。就是说，指的是共产主义信仰所要实现的目标。这种反驳的荒谬之处在于，把结果是否真实存在，作为衡量思想与行为是否正确的标准。即，他们认为，在目的未达到之前，你的努力就是虚无缥缈的空中楼阁。这看似符合马克思主义“物质第一性，意识第二性”、“存在决定思维”的观点，实际上，他们这样，就把一切都看作是静止不变的了。他们只承认个人目前的思想状态，把人的自私性看作是永恒不变的，不承认个人思想地进步，不承认人的自私性可以发生改变。他们只承认眼前存在的现实世界，不承认或者拒绝现实世界的发展，这完全是形而上学的反动论点。而人类社会之所以进步发展，就是因为我们不满足现实世界存在的缺陷和不完美的地方，为了实现更加完美的世界，去探索和发现其中的规律。真理的意义，也就在于我们能够不断否定现实，也就在于我们正在逐渐接近着更加美丽的世界。
所以我们说，马克思主义并不是由主观意志凭空捏造而来的虚无缥缈的空中楼阁，而是社会存在的真实反映，也就是说，是有物质基础的。马克思主义是在工业革命时期的社会实践中产生的，并且得到了社会实践不断的检验和发展。马克思正是在资本主义社会生产关系与生产力的矛盾发生严重激化之时，看到了阻碍生产力发展的因素，并在社会实践中，和无产阶级一起，对资本主义社会现实的生产关系的合理性，进行了坚决而彻底的否定。并在否定过程中，不断实践着、探索着符合生产力发展、符合社会发展客观规律的真理。马克思用唯物主义的观点认真研究了社会历史的发展，认识到社会历史就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾斗争的历史，认识到社会主义必将取代资本主义的历史必然性。因为，我们为之努力奋斗的社会，目的将会更加明确，那就是为了促进生产力的发展。所以，必须消灭阶级、消灭剥削、消灭压迫，消灭这些阻碍生产力发展的桎梏。而且，我们认识到这一点之后，就会让社会主义的生产关系充满活力地进行不断地自我否定和自我完善，始终符合于生产力发展的要求。所以，用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点来预见未来社会，只要我们坚持按照这一正确理论指导我们的实际工作，持续地、分阶段地努力奋斗，共产主义社会就一定会成为历史必然。